美山圣地

美山圣地是在第 4 到 13 世纪占婆族人逐渐形成的 ，这里之前共存 在约 70 座大小的古塔，也就是俗称占婆塔或占城塔了，现在因时间，气候，及战争的摧毁至今只存约20 座大小的古塔了。大约还有 1 小时我们就到达美山了，我相信各位一定会为美丽，雄伟的圣地惊讶 和赞叹，并为占婆族古人的雕刻，建筑艺术感到钦佩。在前往美山圣地的途中，请各位欣赏越南的田野景色和当地农民日常生活的写真。（在途中可概述 介绍有关广南省及途中的景色）。为了让各位游客更有系统地了解我们将要参观的景点，现在我约略介绍景点的历史：在 18 世纪 前，现在的越南前身包含 3 个国家：在北方是大越国，我们现在所处的地点以前是占城（婆）国的遗 址，南方是真腊国，占城国的领土是由现在越南的广平省延至宁顺省。史书记载，在占城国在还没有 形成之前此地区叫做越常，据考古学家开拓所得的资料显示，在纪元前200 年此地已存在一种文明的 轨迹，称为沙黄(遗址开拓的地名)文化。再补充一下，现在的越南曾存在 3 大文明的轨迹，就是在清化 省的东山文化（北部），广义省的沙黄文化（中部），Oc Eo 文化(南部)。由于古史书籍有关占族人的记载不多，主要是根据古占婆族在石碑以占文书写的传记，我们抵达美山 时将有机会瞻仰。…………于 1306 年，当时的大越陈朝国王把玄珍公主嫁给占王，占婆国就把两洲（乌，里 - 现在的广南省 至广平省）献给大越（今越南），自此后一直是大越的领土。

占婆历史补述:

占婆历史由公元 192 年开始到公元 1832 结束，在公元二世纪古占婆王国之地已被人们提到为象林 县（属汉朝时的日南郡）此领地从越南中部延伸至南部，历代不同时期有所变迁。 
公元 192 年一名象林县（今顺化所属）的地方官员名區連崛起推翻了汉朝的统治，建立了林邑国 (LIN YI GUO),即占婆王国的前身，建都于今天茶乔区附近。林邑国建立后，寻求武力扩张领士,向北侵 佔百越各部族土地（古越人）。向南侵略各印度教王国。从八至九世纪，占婆变成一个强大的国家，其领士从北部的横山延伸至南部的同奈河，中国史书 记载中称为环王国.九世纪末，占婆从南部的 PANDURANGA 迁都至北部的 INDRAPURA，由此至十五世纪， 占婆王国的社会组织，政权体制，礼制仪式等均受梵语和印度教的影响。这时期各占婆王在美山建造了众多印度教庙宇。
公元 877 年后，中国（唐代）开始称占婆王国为占城国。当时包括五个小王国，即：INDRAPURA (现今广治，承天－顺化一带)，AMARAVADI （现今广南一带），VIJAYA（现今广义，平定一带），KAUTHARA （现今富安，庆和一带）和 PANDURANGA（现今宁顺，平顺一带）。

公元 1306 年，占婆王 JAYA SIMHAVARMAN   三世（汉越名：济蛮）向陈朝奉献乌,李州（ULIK)以 求娶玄珍公主.济蛮逝世后，从 1311 年至 1353 年，后继的占婆王连年向陈朝发动战争，要求退还乌李 两州，但都不成功。公元 1471 年黎圣宗亲率水陆强师出征占婆的 VIJAYA 王国，成功佔领后，黎圣宗摧毁图盘城(Do 

Ban, Vijaya) 歼灭逾四万占婆军以及抓活逾三万俘虏,押回昇龙城。之后黎圣宗在潘陇(PHAN LUNG)赐 封王位给 Bo Tri Tri (占婆 PANDURANGA 领主)並交付占婆王国余下的土地管治权给他。那就是 KAUTHARA 小国王国（庆和、富安）和 PANDURANGA 小王国（宁顺和平顺）。从此以后占婆 PANDURANGA 王国成为大越的诸侯。从 1694 年起占婆领主（镇王顺成）棣属历代各阮王，西山朝皇帝和阮朝皇帝的统治，直至 1832 完全被纳入版图。可以增加这个细节：我们现在经过茶桥，这里 -- 在第 7-10 世纪曾经是占城王国繁华，文明的京 都，占族人最伟大的文明是精巧的雕刻及独特的建筑文化，直至在第 10 世纪后才迁都往南方约 300 公 

里的平定省。茶桥位于秋盘江岸旁，三边有高山围绕，距美山约 20 公里，大占海口约 50 公里，是占族 的政治，文化中心，此地曾经存在很多宫殿，城廓。内里有很多精美的由砂岩，银，金，玉制成雕刻品 的无价之宝。

茶桥不但以首都，中心闻名，之前它还有一个名称叫做 Shiaprapura(狮子城之意)，但由于时间的 洗涤，风化，昔日的古塔现在只剩下塔基，昔日的宫殿现已改建为一座天主教堂，但无论如何，茶桥这 两个字已足够唤醒我们对古占城独特的建筑及雕刻品的记忆。

占族圣地面前是由雄伟的大山围绕 ，山泉曲折的美山谷 地。有一项很特别的是，古时无论哪一位占王在位时欲要筑建宫塔城廓都会回到这里 ---美山圣地进 行建设， 经过几世纪的累积，环绕曲折的溪水和山脊，已有约 70 座大小的宫塔和参差著部分祈祷堂， 大门和围墙。 几世纪以来，这里是各方行香者和帝王拜祭前皇及保护神的圣地。

于 1885 年，一名法国巡逻小兵无意中发现此地，但在 10 年后 1895 年才组织研究和开拓， 部分开拓所得的文物运送到蚬港（占族博物馆）及巴黎（法国），1940 年，法国考古团有重修的意念并在进 行中。到 1946 年时，尚保有 50 座古塔，可惜到目前只剩下约 20 座大小比较完整的古塔。（ B，C，D 区）

各座古塔遗迹，由占族伟大的建筑前辈精心的构思，用山丘代替需要筑高的 塔基，费用少又不失莊严及建筑的特色。占族人的建筑及信仰都颇受印度教的影响，占族人至高无上的 神也和印度教一般：Siva 神、包括几座主塔及围绕四周的小塔，塔门，祈祷房，围墙……。

主塔 :叫作 Ka Lan，Ka Lan 象征着神灵世界的小宇宙，塔身视为祭台，塔顶视为山峰，是神灵的 统治处，全塔的主柱都向东西方。（越南人都喜欢南北方）

Kala 分为 3 界，基塔为凡尘界，塔身为心灵世界，塔顶象征神灵世界。Kalan 一般供奉着 Siva 神 抑或是生殖器官 ---“ Linga - Yone “ - Siva 神的象征。.

B 区：流览各塔，我们会见到比较小的副塔座落于东、西、南、北或东南，西南方供奉的都是 方向神，还有各座副塔供奉着 Skanda 神（B4 塔） ----- 是 Siva 神的儿子 ----也是战争之神（可插 入此传说内容）或是 Ganesa 神（爱神）（B2 塔）在瞻仰古占族精美的雕刻及建筑艺术时，我们要更深入的了解当时占族人用的建材及雕刻原料 ---砂岩。因当时的雕刻工具只有斧和凿子，也只有砂岩的硬度恰好在凿刻时不会裂开。（当然，现在得到先进科技的协助，比砂岩更硬的原料如花岗石，锦石，水磨石等在操作时都很方便。（回蚬港时，在 车上介绍有关五行山）

除砂岩外，各塔的主要建材是炼砖，此地的粘土有很高的胶结性，不但用来生产炼砖也可生产别的 装饰品，留念品等。

站近塔墙：仔细观察墙的泥浆纹路非常工整 -基本上看不到用来粘合砖的泥浆，很多考古研究 家，科学家经过不懈的努力，也推出很多假设，但也不能果断的判定古占族人的筑塔的方法。有人认为是：古占族人的筑塔方法是用未经炼过的粘砖砌好之后用木柴围堆整座塔之后烘烧而成。 也有人说：粘砖经过适度的火炼再堆砌，然后让它们自动粘合。这些不用泥浆堆砌的砖塔已在此地孤单的企立，已有上千年的岁月了，这是一个对古占族人建筑 艺术生动的凭证。

B 区共有 14 座殿塔， B1 是最大的一座，建于 13 世纪初期，如今只剩下部分塔基，有传说此塔在 第 10 世纪时用砖筑建，到 13 世纪时改以石块重修，在还没有完成时已倒塌，塔基的每角宽约 10 米， 建成后可能是美山最大的一座殿塔了。

转过 C 塔群组：共由 7 座塔组成，其中 C1 是主塔，屋顶长，低而弯，形像船，殿厅的前方也很 长。各小塔是塔门及祭台，门都向东西方向例行，只有存放祭礼的殿塔的门才向着北方。有专家认 为，只有此塔群是在第 10 世纪筑建的。

D 塔群共有 6 塔：前方是 C 和 B 两塔群，后面是两间长房( Ñ1, Ñ 2 )，门口向东，屋顶盖瓦，已 倒塌多时，它是接待十方行香客的地方，和 C 塔群一样是在第 10 世纪筑建的，现这两间长房已改为展 览，陈列一些现物及记功榜 --- 纪念两位德国及波兰考古专家在上世纪 80 年代初期帮我们研究美山的 

功劳。
带领游客转到 A 塔群：共由 13 座殿塔组成，其中 A1 是最大的一座也可说是在圣地中最具有代表 性的一座 ，是占族建筑艺术的杰作，只可惜 1969 年在美军无情的轰炸下已令它崩塌了，除了 A1 塔之 外尚有甚多的殿塔也遭到摧毁。在这里各位会见到很多弹坑。A1 塔高 24 米，每角宽 10 米，在东，西 方各有门可进出，在中间供奉生殖器官 ---- Linga 和 Yoni ---占族人至高无上的神灵 ------ Siva 神的象征。（如果在 B，C 群还没有对 Linga 进行讲解，在此可以补充一下）A1 塔和 A 塔群基本是在第10 世纪同一时期完成的。